af.skulpture-srbija.com
Diverse

'N Moderne geskiedenis van Macedonië deur musiek

'N Moderne geskiedenis van Macedonië deur musiek



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Die Gypsy-troue was effens slegter vir drank, die ewige pom-pom-pom van die davul-trom ritmies, aandrang, geklop soos 'n koorsimpuls in die snerpende hitte, terwyl die zurna - 'n soort trompette klarinet met stoppunte in plaas van sleutels en die instrument van keuse onder Turkified Roma - 'n soort vuil, skreeusnaaks uitgestraal het. , wat Oosterse gehuil in 'n 9/8-sigeunerritme deursteek ('My kop is soos 'n zurna', is wat die Turke gebruik om 'n kater uit te druk). Intussen het 'n Ortodokse troue by die kerk van Sveti Spas plaasgevind - Ou Skopje het 'n mosaïek van indrukke gebring.

Skopje is 'n verdeelde stad. Die weste is modern en Masedonies. Die ooste het 'n Turkse lug en is oorwegend Albanees en Moslem. Die Vardar vloei deur die middel en skei die ou stad van die nuwe stad.

Ou Skopje lyk oostelik en ruik oostelik, en behou 'n bietjie van die ou Turkse geur wat dit gehad het toe Ou Skopje gedurende die Ottomaanse tyd Üsküp genoem is. Die meeste mense wat u in sy nou straatjies sien, is Albanese Moslems. In die Turkse tyd was byna twee derdes van die hele Skopje-bevolking Moslem. Baie van die Moslems het in die 20's vertrek. Die Christelike nuwelinge het hulle aan die suidelike oewer van die Vardar gevestig, en die ou stad het gebly en bly tot vandag toe, oorwegend Moslem. Sommige Moslems is Islamities-Slawiërs, maar meestal is hulle Albaniërs.

Aan die een kant maak die botsing van kulture in Skopje sy straatlewe kleurvol. Dit het egter sy donker kant. Nasionale identiteit is 'n groot probleem in Skopje en in Macedonië, en byna almal, kosmopolitiese kunstenaars en intellektuele mense, het 'n chauvinistiese streep. Jy kan sê die geskiedenis is die skuld. Almal wat 'n groter Griekeland, Groot-Bulgarye, Groot-Serwië, Groot-Roemenië of Groot-Albanië wil hê, lyk dit, het Macedonië geëis.

In Macedonië word hierdie etniese afdelings tipies afgespeel in 'n voortdurende en nimmereindigende oorlog van nasionale monumente, met elke etnisiteit wat nie bereid sal wees om deur die ander se hectoring-gedenktekens gekou te word nie en soms met die geskiedenis gepeuter kan word deur historiese monumente op te rig of te ontbind wat bevestig of weerlê is. hul tesis.

In 2001, na die oorlog tussen Albanese separatiste en die Masedoniese leër, is 'n groot kruis, genaamd die Millennium Cross, op die Vodena-berg opgerig wat bo-aan Skopje na die ooste torings. Alhoewel die Albaniërs 'n brons-standbeeld van die 15de-eeuse Albanese vegter en nasionale held Gjergj Kastrioti Skenderberg (1405-1468) in die k [h] ars [h] ija, in 2006 op die voorkant van die Masedoniese deel van die stad oorkant die ou klipbrug wat oor die Vardar strek.

Ons het naak in hierdie wêreld gekom en ons sal naak teruggaan. En ons wil nie 'n vaderland hê nie. Die hele wêreld is ons vaderland.

Die derde grootste minderheid, die Roma, is tussen die Albaniërs en die Christen-Slawes gevang. In werklikheid het die Roma 'n lae lewenstandaard, in vergelyking met hul bevolking in baie Oos-Europese lande, is dit nie so sleg in Macedonië nie. Macedonië is die Balkan-land met die mees geïntegreerde Roma-bevolkings. In Skopje is daar Roma-TV en radio en skoolopleiding in die Roma-taal, en Macedonië is die enigste land ter wêreld met Roma-politieke partye, sowel as Roma-LP's.

Daar is twee hoof Roma mahalas - kwartiere - aan die rand van Skopje, wat albei gestig is ná die aardbewing van 1963, toe 'n klomp skynbare behuising opgerig is om diegene wat haweloos gelaat is deur die ramp te akkommodeer. Die eerste nedersetting is Topana, waar Esma Redzepova gebore is.

Redzepova is waarskynlik die beroemdste lewendige beroemdheid van Macedonië, en saam met Muharem Serbezovski, 'n lewende ikoon van Macedoniese Roma-musiek. Sy is die koningin van die sigeuners, soos wyle Saban Bajramovic die koning was. Sy is gebore in 1943, op twaalfjarige ouderdom, het sy 'Chaje Shukarije' (Mooi meisie) gekomponeer, wat haar gewildste lied geword het en op dertienjarige ouderdom 30 liedjies in Romanes en Macedonies gekomponeer het. In die 60's het haar liedjies Joego-Slawië gevee. Sy het vir Tito opgetree, is deur Indira Gandhi as koningin van die sigeuners gekroon, en het wêreldwyd met optredes in China, Afrika, Turkye, Sirië, Egipte, Mexiko, Japan gekruis en die hele tyd in die openbaar geveg vir wêreldvrede en oop grense. Sy is vandag een van die belangrikste sendelinge van Roma.

Ek het Esma ontmoet voor 'n skou in Skopje. Klein en sprankelend, 'n ware bondeltjie energie, sy het pas 'n prys van die Macedoniese regering ontvang vir lewenslange prestasies en het dit te sê oor Macedonië en die Roma:

Ek hou baie van regtig wees. Nie om die dinge op of af te stoot nie. Maar ek wil u die waarheid vertel. Macedonië is die enigste land ter wêreld waar Roma-mense deel uitmaak van die grondwet. Ons het ministers in die regering. Daar is baie mense wat onder die ministers in die regering werk. Macedonië het baie gedoen in die opvoeding van sigeuners. En dit is baie belangrik dat Macedonië hulle nie assimileer nie. Die eerste Gypsy-alfabet kom van Macedonië en ook die eerste Gypsy-lied in Gypsy-taal. Die eerste Gypsy-sanger het 'n Gypsy-lied op Radio Skopje gesing. Die lewe van sigeuners in Macedonië is dus baie, baie goed. Al die ander wêreldlande kan Macedonië as voorbeeld neem en mense wat sigeuners op dieselfde manier behandel, behandel. Sigeuners is kosmopolities. Hulle was nog nooit in 'n oorlog met enige ander volk betrokke nie. Hulle is uniek op hierdie manier. En hulle het nooit 'n ander land beset nie.

Daar is een sin wat baie goed vir sigeuners is: ons het naak in hierdie wêreld gekom en ons sal naak teruggaan. Die hele wêreld is ons vaderland. Soms hou ek daarvan om te sê dat diere slimmer is as mense. 'N Dier mag 'n grens oorsteek sonder om 'n dokument te toon. Die giftige slang kan beweeg sonder enige hindernis. Maar ons mense maak hindernisse tussen ons. Ek is kosmopolities.

Die tweede en verreweg die bekendste Roma mahala is Shutka. Met 30.000-40.000 Roma-inwoners word dit soms die grootste sigeunerdorp ter wêreld genoem en is dit tot eer gebring met die film van Emir Kusturica uit 1987 Tyd van die sigeuners, waarvan baie kleurvolste tonele in Shutka geskiet is.

Maar die film van Kusturica bied 'n groot en misleidende prentjie van Shutka, een van die eiesoortige en gunsteling toestande van die derde wêreld. In werklikheid is Shutka nie 'n krotbuurt nie. Dit is eerder die woning van 'n soort Roma-middelklas, met baie, hoewel glinsterige en smaaklose, vierverdieping-'villa's ', kompleet met onheilspellende klipleeus en Ioniese kolomme gebou deur suksesvolle teruggekeerde Roma gastarbeiter, of plaaslike ondernemers. Daar moet egter gesê word dat die welgestelde in Shutka slegs volgens Macedoniese norme is. Een inwoner met wie ek gepraat het, die Shutka-rapper Al Alion, voel dat hy glad nie sleg is nie, hoewel hy slegs 300 euro per maand verdien, wat voldoende is om van te leef as mens dink dat die enigste in Macedonië wat meer as 500 verdien euro is werknemers van buitelandse firmas.

Dit was die begin van Julie toe ek my in Shutka bevind, en so ook op die hoogtepunt van die troue. Toe die aand val, het ek oral gelyk of dit 'n bruilofsfees aan die gang was, met kersliggies oor die strate en Roma-vrouens in pragtige Oosterse toga, dansende arms gekoppel aan opgeknapte, skerp aantreklike Roma-mans, 'n paar ginbottels hys en kinders wat heen en weer tussen die bene van die volwassenes rondtrek.

Die sanger, wat met geld in een oog verblind is, het uitgeroep: 'Ek is blind met een oog! God help my om blind te word in die ander een! ”

Die stereotipiese beeld van a mahala Sigeunertroue in die Weste laat nooit 'n koperorkes in die Balkan toe nie. Gewild onder die musiek van Goran Bregovic en die films van Emir Kusturica, het hierdie soort musiek in die tagtigerjare in Shutka uitgesterf. Soos oor die hele Balkan, word die dae van groot trougroepe met tradisionele koperinstrumente getel. Tot onlangs was die koning van Roma se troue musiek gnome-agtige sax maestro Ferus Mustafov met sy handelsmerk van elektriese troue: saks, klarinet, trekklavier of klawerbord, elektriese kitaar, baskitaar en tromme, en natuurlik 'n sanger. Terselfdertyd was die Turkse Arabiese musiek groot onder die bejaarde Roma-bevolking.

Met die oorlog in Kosovo het Albanese Roma-vlugtelinge, wat vir vervolging deur Kosovo-Albaniërs gevlug het, in Shutka begin stort en saam met hulle gekom tallava, 'n soort psigedeliese Oosterse troue, gewild in die streke Peja en Gjakova in Kosovo. Tallava bevat 'n sanger wat waarskynlik ure lank sal voortgaan met lofprysing van die pasgetroudes, die gaste, wat die huweliksgeskenke in detail beskryf, en dit alles tot begeleiding van 'n Westerse oor - taamlik eentonige klawerbordimprovisasie en klarinet-solo's. Sommige "liedjies" kan 40 minute duur, die ritme is baie groovy en bly net so onophoudelik, skep 'n soort trance-agtige atmosfeer en eindig met die sanger en musikante wat positief gepleister is met baksheesh. Ek het baie hiervan gesien terwyl ek in Shutka was.

Peter Barbaric is 'n Sloveense DJ wat die eerste Balkan-partye in Slowenië in '91 opgestel het, die jaar toe Slowenië met Belgrado verdeel is. In die tagtigerjare bring hy Ferus Mustafov na Slowenië, waar hy die Romaanse Roma-musiek vir die eerste keer uit die Gypsy haal mahala en dit aan te bied vir 'n stedelike, intellektuele gehoor. Hy het talle reise na Shutka onderneem en het onlangs 'n klomp jong Roma ontdek wat tyd in Duitsland gehad het om hip-hop in Shutka te beoefen. Sy ontdekkings het gelei tot 'n CD-samestelling van Roma-hip-hop van Shutka, met koper- en Oosterse monsters, wat Oos en Wes op 'n baie dwingende manier vermeng het. Volgens Barbaric:

Voordat ek die idee gehad het om die twee genres te vermeng, was daar 'n leemte. Die koperorkes het nie 'n idee oor die rappers nie, alhoewel hulle 200 meter van die ateljee af gewoon het waar hierdie ou elke dag rappers opgeneem het. Hulle wou niks met hulle te doen hê nie. Hulle is 'n paar bisarre ouens. Die rappers wou destyds niks met die koperorkes-musikante te doen hê nie. Hulle was 'primitief'. Hulle was 'nie stedelik' nie. Ek het hierdie twee musikante saamgesmelt en nou voel hulle dis lekker om saam te speel.

Ek het Shutka met die ondergaande son verlaat. 'N Troue is aan die gang voor 'n halfvoltooide huis van blootgestelde baksteen. Roma-vroue het uitgebrei gekap en opgerol in glinsterende rokke van die pailletjies wat hand aan hand na die dans gedans het tallava van 'n Gypsy-trouband. Terwyl die sanger die prag van die bruid prys, word elastiese orkeste oor die musikante se koppe gestrek en banknote ondertoe vasgehou totdat die sanger, wat in een oog verblind is deur geld, uitgeroep het:

    'Ek is blind met een oog! God help my om blind te word in die ander een! ”

Seker genoeg, 'n vrygewige huweliksgaste het opgedaag en nog 'n bietjie vasgehou baksheesh oor sy tweede oog, en die sanger het onbewus geraak oor wat rondom hom aangaan.

Toe ek Shutka agter my laat, kon ek die sneeu bo-op die Shar-berge sien, wat nou pers gloei in die ondergaande son as die geluid van tallava het in my kop geween soos 'n dwelmmiddel, die geluid van nog 'n Gypsy-troue, die geluid van die Ooste, die klankbaan van Macedonië.


Kyk die video: Afrikaans sokkie mix